到这时候，老叟都已经要熘了，好似和焦用再多说一句就会如何，但焦用就是抓着老叟的手不松开，没奈何老叟只能应付：
“分是分了，但那地是韩家的，咱可不能要的。”
焦用见果然如此，又继续问：
“叟公，咱里社哪家最穷，哪家最富。”
此言一出，老叟吓得汗都下来了，慌道：
“这个我不清楚，真不知道，我下地了，真的，可怜可怜我。”
焦用不再难为老叟，其人就匆忙走了。然后焦用又问了几个人，其反应皆和之前老叟一样，只凡说道分田、贫富这样的敏感话题，都唯恐避之不及。
最后，反倒是一个在里社边玩泥巴的稚童上前告诉焦用等人：
“俺就知道，谁最穷。”
然后小孩就带着焦用等人来到了一处地窝，告诉众人，这是韩大乞的家，可穷了。
一般来说，里户们再穷也会弄间草屋，很少有住地窝的，这东西一般是那些无依无靠的山聚才会挖，住这地方难免会让自己觉得自己就是野兽。
焦用等人到的时候，韩大乞正在和他阿母拔着草根，一见到这伙人，警惕地看着焦用，问道：
“你们什么人？”
焦用笑道：
“俺们都是分田队的，想问问你咋不要咱的地呢？”
韩大乞不说话。
焦用转过头，蹲在正在挖草根的他阿母，笑问：
“阿姆，你有几个儿呀。”
老媪的头发已经全部发白了，眼睛也白浊了，看不清人，听得有人问，虽疑惑但还是顺服地回道：
“就这一个儿。”
焦用笑道：
“我和阿姆商量个事，从今个起，俺也做阿姆的儿，中不中？”
老媪再次疑惑得看着焦用，奇怪自己什么时候又多了一个这么大的儿。
然后焦用也不等老媪同意，顺势就叫起了娘。
“娘，俺也是穷人。那时候天天就是刨草根吃，侥幸没饿死，之后入了咱穷人的队伍泰山军，才算真吃了饱饭，现在咱就是要让大乞这样的，也能吃上饱的。”
随后焦用就从队员手上接过一袋粟，递给了老媪。老媪装着沉甸甸的粮食，双眼擒满泪花，忙说使不得。
韩大乞看自家老娘都被牵扯进来，怒道：
“我不管你们是谁，别来我家。都走，都走”
说着就拽、推、攘，要将这伙不速之客赶走。
但这惹恼了他阿母，这个服从一辈子的老媪最见不得自家儿子这么恶，训斥道：
“大乞，你咋了，谁让你这样对客的？”
然后还惭愧带着畏惧看着焦用，要替她儿子道歉。
如果对道德进行解构，你会发现与人为善的品格，底下潜藏着的却是弱者的畏惧。强者总有拒绝别人的底气，也能接受被人讨厌的处境。而对于像韩大乞他娘这样的贫弱来说，被人讨厌就将使她再不能生存，所以久而久之，对每个人讨好就成了她下意识的行动。
韩大乞向来孝顺，听阿母的话，即便有心解释，但还是叹了口气，放开了众分田吏。
之后几日，焦用就吃住在了韩大乞家，也真的如子一般侍奉韩大乞阿母。
这夜，焦用和韩大乞照旧睡在地窝内土坷垃上，盖着藁草，枕着坯头。
黑暗中韩大乞问焦用：
“弟，你冷不。”
“冷，但我在泰山那会连地窝都没有，睡在山洞里，那才叫冷。”
韩大乞道：
“委屈弟了，把你自己的被褥给了咱娘，自己来我这睡土坷垃上。”
焦用说了：
“大乞哥，别再说这样的见外话，我是真把你娘当我娘的。我自小就没个娘，现在好了，终于认了个，我不知有多欢喜。”
韩大乞听了这话，嘴里想说又不想说，最后到底讲了：
“弟，你来这的原因我都知道，可在咱韩氏里搞这个，难。”
一听韩大乞终于开始聊这个话题，焦用再不困了，起身就问：
“咋个难，大乞兄，你给俺讲讲。”
韩大乞拉住焦用的手，问：
“弟，你和俺讲个实在的。你们太平道能长吗？你知道我为何叫大乞吗？就是因为我靠行乞走四方，在别的地方我也见过你们太平道的人，不像是个能长久的，和那些豪强没区别。”
焦用听得这话，一方面记下泰山方的名声是否会受太平道其人方的人连累，一方面也在想如何回答这个问题。
这问题并不好答，韩大乞既然能一句话就问到问题的根子，他这里就是骗也多半让人信不了。
而且，这个问题就是在焦用这些泰山军骨干的思想里也没有统一过认识。
河济地区的根据地到底能不能长久，这个真的不好说，毕竟就连泰山地区的老根据地都差一点被抛弃，更何况是河济地区呢！
他们都知道渠帅最重人，常说，存地失人，人地皆失。存人失地，人地皆存。
但他能和韩大乞这么说吗？跟他说，咱泰山军打得过就留，打不过就走？那谁敢随他们干？
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