《继善篇》等
《继善篇》说：“日主强旺而七杀微弱，可借七杀掌权。”
《经典》说：“七杀轻弱时，喜财星生扶。”
《玄机赋》说：“七杀强旺而日主虚弱，行食伤制杀之运有益。”
又说：“日主虚弱而有印星，七杀强旺也无妨害。”
《子平》说：“日主虚浮无根，可弃命从杀。”
详细阐释
一、为何“身强杀浅，假杀为权”？
若日主强旺（自身五行强旺），八字中比劫星（同类五行）众多，财星稀少，官星弱而不明，正依赖七杀星（同性克我之五行）弥补官星的不足，以克制比劫，使其不敢觊觎财星（比劫夺财为忌，七杀制比劫为护财）。
类比现实：好比一个人财产丰富，却缺乏法律（官星）保护，必须联合乡里的强势人物（七杀）作为屏障（制伏比劫类的“竞争者”），这就是古人所谓“自治”的道理。
命理逻辑：七杀虽为凶神，但身强时可转化为权威，制伏比劫以护财，故“假杀为权”（借七杀之力掌权）。
故《继善篇》说：“身强杀浅，假杀为权。”
二、为何“杀轻喜财生之”？
若日主强旺，八字中比劫重、七杀轻（七杀力量不足），仅靠微弱的七杀难以制伏强旺的比劫，必须借财星（七杀之母）生扶七杀，使其有效发挥制劫作用。
类比现实：好比僻居乡里之人因事相争，需借助当地强势者（七杀）排难解纷，但若不给予丰厚回报（财星），对方又怎会全力相助？
命理逻辑：财星生七杀，七杀得助力而强旺，方能制伏比劫，形成“财生杀，杀制劫”的流通链条，故七杀轻时喜财星生扶。
故《经》说：“杀轻者喜财生之。”
三、为何“杀重身轻，制乡有益”？
若日主太弱（自身五行衰弱），八字中七杀叠出（七杀强旺），比劫星稀少（无同类助身），此时七杀无制则直接克身（无财星可生杀，反成凶神），必须依赖食神、伤官星（我生之五行）制伏七杀，方能自保。
类比现实：好比一个人资财丰富，却无贫困亲族（比劫）拖累，却遭豪强（七杀）剥夺，唯有运用智谋（食伤）抵抗，才能安乐无忧。
命理逻辑：食伤为“制杀之神”，身弱杀重时，食伤制杀可转危为安，故行食伤运（“制乡”）有益。
故《玄机赋》说：“杀重身轻，制乡有益。”
四、为何“身弱有印，杀旺无妨”？
若日主太弱，八字中七杀虽旺，但若有印星（生扶日主之五行）化杀生身（七杀生印，印生日主），则七杀之凶性被转化为生扶之力，终究无害。
类比现实：好比一个人智识浅薄、家资富裕，身处小人环绕的危险环境，却得父母庇护（印星），仍能安然无恙。
命理逻辑：印星为“通关之神”，可化解七杀克身之凶，使“杀生印，印生身”形成贵显格局，故杀旺有印则无妨。
故《玄机赋》说：“身弱有印，杀旺无妨。”
五、为何“日主无根，弃命从杀”？
若日主太弱（虚浮无根，无同类五行或印星生扶），八字中七杀林立（七杀极旺），既无印星护身、比劫助势，又无食伤制杀，日主独立无援，不得已只能“弃命从杀”——放弃以日主为中心，顺从七杀强旺之势，反以七杀为用神。
类比现实：好比孤身远行之人遭遇盗贼（七杀），唯有俯首帖耳、任其搜索，才能保全性命、踏上坦途；若稍作反抗，即有杀身之祸。
命理逻辑：从杀格需七杀纯旺无制，日主彻底顺从，反得七杀“贵气”，若强行逆抗（如用印比），必招凶灾。
故子平说：“日主无根，弃命从杀。”
核心命理逻辑
1. 七杀的转化之道：
身强杀弱：七杀为“权柄”，制劫护财。
身弱杀强：需印星化杀或食伤制杀，前者贵显，后者智胜。
2. 病药思维的应用：
七杀过弱为“病”，财星生杀为“药”。
七杀过强为“病”，印星化杀或食伤制杀为“药”。
3. 极端格局的处理：
从杀格需“彻底顺从”，忌逆势而为，体现“物极必反”的命理智慧。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中的“”以传统命理学的五行生克为核心，结合十神互动与调候原则，构建了一套动态分析七杀吉凶的理论体系。
其核心内容可归纳为以下七个维度：
一、七杀的本质与象征
1. 定义与属性
本质：七杀为日主所克且同性的十神（如甲木见庚金、乙木见辛金），代表竞争、压力、变革与非常规权力。其能量表现为攻击性与破坏性的统一，既可能转化为权威与成就，也可能引发冲突与灾祸。
象征意义：
正面：果断刚毅、开拓精神、领导力强。
负面：冲动偏激、人际关系紧张、健康隐患（如突发性疾病）。
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