第七层的发现最令人振奋。这里没有风沙，只有一汪清泉，泉上架着块巨大的龟甲，甲上刻着《天工开物》的残卷，字迹被泉水浸润得温润如玉。沈墨书凑近细看，发现龟甲的纹路与星轨完全重合，其中“锻造篇”记载着用星砂、战气、药草合力锻造器物的方法：“星砂为引，战气为骨，药草为魂，可铸护心甲，能挡戾气刃。”他拓印这页时，宣纸突然发出淡淡的金光，与他笔杆里的战气丝相呼应，纸上的字迹开始游动，“药草为魂”四个字飘到龟甲边缘，竟与泉底的水草纠缠在一起，像在演示“魂”的真意。
离开石窟时，他们的行囊里装满了拓片，有甲骨文、竹简、壁画、帛书，最重的是那部《天工开物》。沈墨书看着鸣沙山的落日，将一片从石窟带出来的沙粒夹进拓片集，旁边写着“风沙埋得住典籍，埋不住智慧”。驼队启程时，他听见行囊里的拓片发出细微的声响，像是无数古人在低语，其中最清晰的一句，竟与归墟的民谚重合：“字要活，不要死。”
译注：以智为钥，启千年密码
带回的拓片堆满了文渊阁的半间屋子。沈墨书在阁里搭了张巨大的案台，案面是用归墟最坚韧的铁木制成，楚临风特意用战气给边缘包了层金边，防蛀又防潮。他将拓片按年代排列，像铺开了一条从远古到现世的知识长河：商周的甲骨在东头，秦汉的竹简接在中间，隋唐的帛书铺向西侧，最末处留着空白，等着续写归墟的故事。楚临风用战气做了一盏长明灯，灯芯里裹着星砂丝，日夜照亮这些珍贵的字迹，灯光落在甲骨上时呈金色，照在竹简上时泛着青，映得整个文渊阁像座流动的星轨图；苏玉瑾在案台角落放了盆安神草，草叶上总凝着晨露，说“闻着这草的气息，读书不易累”，有次学徒打瞌睡，草叶上的露珠恰好滴在他手背上，惊醒时竟突然看懂了一段晦涩的铭文；萧战则让灵猴每天来打扫灰尘，灵猴总在《异兽志》的拓片旁放上一颗野果，大概是觉得“书也需要甜”，有次放了颗熟透的焰花蜜果，果汁浸透宣纸，在“戾兽”二字上晕开，竟让那两个字看起来柔和了许多。
最难解的是甲骨上的“兽语铭文”。那些符号既像文字，又像兽爪的印记，横画带着尖钩，竖画藏着弧线，谢无咎的星砂只能辨认出“水”“火”“生”“死”等简单字符。沈墨书找来萧战，让他对着铭文念兽语，果然，当兽语的低频震动传到甲骨上时，有几个符号突然亮起微光——“共生”二字的印记像两株缠绕的六和草，“盟约”的符号则化作一头鹿与一个人并肩而行的剪影。那是兽皇与上古人类交流的密码，需要兽语与文字结合才能破译，就像归墟的战气与星砂，缺一不可。
“这是‘共生誓约’，”沈墨书对照着萧战的兽语发音，在纸上写出译文，笔尖的墨里掺了点兽语石的粉末，让字迹能微微发光，“记载着人类与兽类如何划分领地——春时兽居山南，人住山北，互不打扰；夏时共享溪水，人取晨露，兽饮黄昏；秋时共护果实，人收谷物，兽食野果；冬时共守篝火，人添柴，兽挡风。”誓约的最后一句是“兽心即人心，人心即兽心”，字迹被朱砂拓得鲜红，像一颗跳动的心脏，旁边的空白处，他画了幅小图：归墟的孩童正给灵猴喂野果，灵猴则帮孩童摘高处的桂花。
《天工开物》的译注耗费了他三个月的心血。其中“铸甲篇”提到的“药草为魂”，让他百思不得其解，直到看到苏玉瑾给戾兽幼崽涂药膏时，用六和草的汁液在药膏上画保护符——那符的形状竟与石窟壁画里的“共生”符号一模一样，才突然明白：“所谓‘魂’，是让器物带着善意的气息，就像归墟的战气盾，因为护过太多人，所以自带暖意；就像萧战的兽语石，因为听过太多兽类的哀嚎，所以能安抚暴戾。”
他邀请楚临风起研究“护心甲”的锻造之法：“星砂衡器的碎片做引，你的战气做骨，苏先生的六和草汁液做魂，咱们试试能不能造出拓片里说的铠甲。”楚临风的战气刚触到星砂碎片，碎片就发出银亮的光，与战气交织成一副甲胄的虚影，虚影上竟自动浮现出沈墨书写的译注：“甲为护，非为攻，故需藏仁心——锻造时默念‘愿此甲护众生’，则戾气不侵。”他们试铸的第一片甲叶，在淬火时突然裂开，沈墨书在裂痕处补上一句“过刚易折”，第二片甲叶便坚韧如革，既能挡戾兽利爪，又不会硌伤穿戴者。
最让归墟人惊喜的是《百草秘录》残卷的译注。苏玉瑾根据上面的记载，在焰花蜜里加入了一种西域草药“回心草”，制成的药膏能让戾兽的戾气灼伤快速愈合。有个被戾兽抓伤的猎户，涂药三天后，伤口处竟长出新的皮肉，还带着淡淡的六和草香。苏玉瑾给药膏取名“墨玉膏”，说“墨是沈先生的笔，玉是草药的魂”，药膏的瓷瓶上，沈墨书特意写了句译注：“药医兽，亦医心，同此理——戾兽伤人，是因心被戾气所困，如人被贪念所迷，解之需药，更需恕。”
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