但其实，崔岘真的可以把黑砂糖，变成糖霜。
这个方法，记录于一本叫做《天工开物》的旷世奇书当中，其名字叫做：黄泥水淋糖法。
只是经过现代实证，黄泥水淋糖法，其实是做不出来糖霜的。
它缺少了一个关键性的步骤：活性炭。
好在，这个活性炭，也算是很好解决的问题。
迎着一家人不可置信的目光。
崔岘扬眉笑道：“怎么，不相信？我这些年博览群书，可不仅仅只是学习之乎者也。”
“也学习了一些利国利民的实干知识，所以是时候，让你们见识见识‘格物致知’的奇迹了！”
崔钰闻言，蹙眉问道：“格物致知？阿弟，此句出自《礼记·大学》：致知在格物，物格而后知至。”
“郑玄将其注释为：知善深则来善物。是为，道德因果论。”
“这和你黑砂糖变糖霜，有何关联呢？”
崔仲渊、崔伯山闻言，也都看向崔岘。
如今，他们三人都考中了秀才，和裴坚等人一样，皆在开封府学读书。
算起来，一群人当中，唯有学识最高的崔岘，目前才只是童生。
崔岘闻言神情微怔，随后无奈苦笑。
阿兄这个疑惑，让他再次意识到，妄图做思想改革，是个多么难的事情。
因为仅就‘格物致知’而言，就经历了四次更迭。
首先是崔钰说的，郑玄注释为：知善深则来善物。
在崔岘曾经生活的时空。
朱熹否定郑玄，将格物致知，注释为：外求物理以悟道。他提倡，即物穷理，豁然贯通。
再后来。
王阳明否定朱熹，将格物致知，注释为：心外无理，向内求索。他提倡，格者，正也。
直到后来的后来。
明清实学家颜元，提出实践出真知。他将这四个字注释为：行先于知，强调实证。他提倡，手格其物而后知至。
这也是刚才崔岘说‘格物致知’的真正意思。
由此可见。
格物致知本为儒家修身步骤，经朱熹、王阳明诠释，分化出 ‘外向认知’与 ‘内向修养’两条路径。
最终在明清实学中孕育出接近科学精神的实践观，成为中国哲学对接近代科学的桥梁。
崔钰这番疑惑，让崔岘意识到，思想改革的难度。
以及，他要考虑，提出独属于自己的‘思想纲领’了。
生硬照搬朱熹的思想，或者照搬王阳明的思想，对于如今的大梁来说，是完全不合适的！
成圣的路，无法抄袭复刻。
那，就走出独属于我崔岘，自己的路吧！
而他的底气，就来源于眼前这一千斤黑砂糖！
思想革新太难？工业革新开路！
心中这样想着。
崔岘扬眉看向崔钰，笑的格外肆意：“郑玄注释的，难道就一定对吗？我对格物致知，有着不同的理解，改天说与阿兄听。”
“今日，咱们先把眼前这千斤黑砂糖，变成糖霜！”
啊？
不是……真能变啊？
老崔氏心脏‘砰砰砰’跳动，涨红着脸说道：“岘哥儿，你说怎么做，咱一大家子，都听你调遣！”
若是真能把一百文一斤的黑砂糖，变成五千文一斤的糖霜——
足足五十倍利润！
天呐！
那这样一来，还真可以成为河南崔氏了！
迎着一家子期待、激动、忐忑、不可置信的目光，崔岘笑道：“好，接下来，我需要咱们一家人齐心协力，帮我去找工具材料。”
“首先，是黑砂糖，咱们已经买好了。但是为了熬制黑砂糖，得准备一口很大的陶缸，和两三个小陶缸。”
“其次，需要松江标布，去布庄买，得是双层的。除了松江标布，还需要葛布。”
“再准备五十个新鲜土鸡蛋，剔除蛋黄，只要蛋清。”
“然后，需要竹炭，且是颗粒炭。先定一百斤，跟他们说，不要嫌弃麻烦。以后，全开封的炭坊，都得仰仗咱家做生意。”
“如果竹炭不好做，可以换成开封特产枣木炭，效果是一样的。”
“接着，去挖黄泥，也就是杭州观音土……唔，开封没有这玩意儿。但没关系，咱们可以换成黄河澄泥，效果比观音土更好。”
“除了黄河澄泥，还需要黄河沙子。”
“我想想，还需要棕榈叶……这玩意儿开封也没有，那就换成芦苇！”
“但是芦苇缝隙太大，所以需要再弄一批稻壳灰。”
“哦对了，还需要一批竹筐，要选三年的毛生竹。竹筐的孔隙……约莫绿豆大小！”
“以及，去酒坊买几个锥形漏斗！”
这些要求看似繁琐。
但其实都不算难。
在老崔氏的带领下，一家子很快开始行动起来。
不出一个多时辰，所有的东西都准备齐全。
崔家小院里，所有人都神情期待、振奋的看着岘哥儿。
崔岘看向那被架起来，底部堆放柴火的大陶缸，笑道：“爹，大伯。先加十担井水，而后把黑砂糖倒进去，开始搅拌。”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！