好，我去取来给你吃。
丈夫立即前往伊势，也就是现在日本的三重县。过了几天，仍不回来。桥姬很不安，也动身前往伊势寻找丈夫。她在海岸徘徊，结果浪涛中出现了心爱人的朦胧身姿。全身水滴，面无血色。丈夫蠕动苍白双唇，念出一首和歌：狭筵さむしろにころも片敷かたしき今宵こよいもやわれを待まつらむ宇治うじの桥姫はしひめ。
意思是：草席上只铺着一人衣服，今晚依旧在等我的宇治桥姬。
桥姬大吃一惊，想奔向丈夫，不料丈夫却消失了。这时桥姬才明白，丈夫为了摘取海岸岩上的裙带菜，不小心失足落海而溺死了。桥姬只能哀哀欲绝地回宇治川。
平安时代男女一起过夜时，通常脱下两人身上的衣服，铺在席上当被褥。那个时期的日本同样很穷，很贫瘠，吃不饱穿不暖也是常态。从衣服充当被褥就能看出来，当时的日本民众生活有多苦。片敷，是只铺一人份的衣服，表示独寝。
此传说中的桥姬，并非女神，也非《源氏物语》中躲在垂帘内的贵族女子，而是庶民身份的守桥女子，跟丈夫似乎也住在一起。而丈夫为了怀孕中的妻子，到远处摘取裙带菜，这举动也非常平民。
《源氏物语》把邪恶的桥姬塑造成了一种美好贤惠又痴情的女人，而他的丈夫也并非是薄情寡义之人，甚至是为了妻子，敢于冒险的后羿式好男人。
治安不好的中世时期，丈夫出远门在他乡丧命，留下身怀六甲的妻子，夜夜苦等丈夫归来，这种例子，中世并不少见。在这个时期的桥姬，就变味了，成了邪恶的化身。
据说有个遭丈夫抛弃的女子，因痛恨丈夫移情别恋，到贵船神社参拜，祈求神灵代她向丈夫复仇。这时有位神官告诉女子：你将头发绑成五只角，头戴三脚铁环，三脚点火，脸涂红丹，身穿红衣，怒形于色，前往南方。以此姿浸于宇治川三七二十一日，即能如愿。
那个女子还真的相信了，果然也按照神官所说做了，浸在宇治川的水中祷告，终于在满月之夜，化为骇人的女鬼。之后她如愿杀死了负心丈夫和丈夫新欢。不难理解，她被邪恶的桥姬附身了，人有两面性，死后成鬼也有两面性，世人皆爱美好的事物，想要守护美好；也都痛恨可恶的事物，想要毁灭可恶。
这个时期的，桥姬在此已非当年那位痴心等待郎君的女子了，而是你若敢抛弃我，老娘就给你好看，这种让人闻风丧胆的大妖怪形象了。
在我看来，这时候又是桥姬邪恶的一面占据了上风。
京都一条戾桥（戾桥，顾名思义怨念深重的木桥，就是桥姬自杀殉情的那座木桥）也有女鬼传说。因桥的历史悠久，有种种传说，但戾桥名称起源如下：
平安时代初期的文章博士参议三善清行，过世时送葬行列路经此桥时，凑巧与在外地修行，自熊野赶回来的清行八男净藏贵所相遇。净藏全心全意祈祷后，清行苏醒过来，父子俩得以做了最后的告别。以后人们便称此桥为戾桥。
而平安中期的武将源赖光家臣渡边纲，某天路经戾桥时，巧遇一位美女。渡边纲无意中望向桥下河面，发现映在水面的影子是个女鬼，当下拔出主人赐给的名刀，砍下女鬼右臂。源赖光将手臂存放箱子，日后却上了化为老母的女鬼的当，把手臂给骗了回去。这段故事讲的不知道是不是桥姬，不过，多半不是桥姬，而是源赖光讨伐酒吞童子时，一个手下与妖怪战斗的传闻。
时光荏苒，桥姬的故事传闻也就越来越不清晰了，事实的真相也就淹没在了历史的洪流之中。现在，日本的宇治桥西边有座小小的桥姬神社，据说目前是断绝男女关系的女神，当地人举行婚礼时，通常避免路经神社前。而神龛内奉祀的是一具上半身裸体，下半身穿绯红裤裙，左手缠蛇，右手握着钓鱼钩的女鬼神像。看来，日本人对桥姬过桥杀人的传闻，已经深入骨髓的畏惧了……
我走出来以后，感叹了一下古代女子的深情和苦水，爱情是一把双刃剑，爱的多了自然恨的也就多，就好比太极图一样。平衡一定要把握好，这样才能和谐。
桥姬的传说，告诉我们做人不能毫无顾忌，一定要多替对方着想。
我跟苏疯疯和徐成成打了个照面，就说：“不战而屈人之兵，我做到了。后面，看你们的了。”
幽谷响的声音又传来了：“第三关，张若虚胜，那么第四关，我方是荸，你们的代表是谁？”
苏疯疯站了出来说道：“该我出场了。”说完，他又上前走进了结界里面，面对的敌人是个满脸横肉，五大三粗的凶悍妇女。
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