当然，也不是说佛教无用，种善因得善果，在一定程度中还是约束了民众心中的恶念，为了转世轮回，为了立地成佛，信这些的人自然会安分下来。
等几个人从白马寺出来之后，姜瑜说道：“其实历史上有几个灭佛的，还挺有名。”
虽然说她不迷信，可也不敢在人家的地盘上揭老底，不怕万一就怕一万。
“我知道那个周武帝宇文邕抑佛来着，不知可否有他。”平阳昭公主说道，总归也没过多少年。
至于邓绥和曹操，这两个就完全是一头雾水了。
【“历史上最出名的有四次灭佛行动，称为‘三武一宗灭佛’”】
“那绝对不是魏武帝曹操。”话都说到这个份上了，大家也都知道应该是谥号武帝或者庙号某宗的。
曹丕惊喜抬头，“父亲这是不会怪我了。”
他也知道曹操想要文的谥号，想到这里，不好意思的摸了摸鼻子，但是父亲拓土开疆，明显武更合适一些。
若是曹丕能与此时的曹操相见，他会知道竹笋炒肉是怎样的一道美食。
“宗肯定不是高宗。”李治也曾修缮过佛寺，他对这些不好不坏。
只不过一提到自己的高宗，心里总觉得有点不舒服，不然他努努力，再往上够个名号？
【“抑制佛教时历史的必然手段，除非和尚当了皇帝，把皇宫变成寺庙，不对，和尚当了皇帝他也得灭佛。”】
姜瑜想了想又反应了过来，又不是没有和尚当了皇帝，但佛教仍然是那样的。
和尚本人朱元璋觉得自己被内涵了，“咱起兵的时候已经还俗了，不像你们没良心，咱不会干那种缺德事儿。”
【佛教在迅速发展的过程中，会导致寺院经济扩张、僧尼个人财富增长、僧尼人数激增、逃税等现象。这往往造成国家政权、世俗地主与佛教之间不可调和的矛盾。北周武帝时，佞佛的开支已占财政开支三分之一；据《旧唐书》的记载，唐武宗时“十分天下财，而佛有其七八”。】
【佛理主张众生平等。一方面，这与高度集权下的等级社会不相适应；另一方面，使佛教与道教时常纠缠不清。同时，佛教中的“不拜君亲”、轮回理论，均与儒家思想相抵触。】
梁武帝萧衍听着他们一直在贬佛，早就有些不满了，“只有佛才能助朕治理好国家。”
他这一番话让刚把他赎出来的大臣们心里又是一个咯噔。
“陛下，姜姑娘不早说过了么，崇佛必然失本，况且，况且……”，一大臣站了出来，直面谏言。
萧衍眼神一眯，“况且什么？”
大臣觉得死就死了，义正言辞道：“况且历史上的您几次出家，拖垮了国库，大梁灭亡，陛下，应当谨慎啊。”
他觉得他们的皇帝就是不长记性，如今这副样子，怕是要故态复萌。
“若是朕纯属看不惯佛教呐。”周世宗柴荣是尊儒的，对佛教无感甚至很厌恶。
“和尚有钱啊，就在古时候各种税巧立名目，百姓活不起饿不死的情况下，和尚免税，他们还有地，而且寺庙里可以设工坊、邸店之类的，卖东西卖货又是一大笔收入，最重要的是不用服兵役。”
讲到这里，姜瑜又想起来了她前几天刷过的一个视频，33两白银政策。
【中国历代封建皇帝为了维护自己的封建统治，一般都采用了商鞅的“愚民、弱民、疲民、辱民、贫民”的“五民”政策。所以商鞅在皇帝那里，都是很受宠受膜拜的“法家”人物。而到了清朝，可以说，更是把“贫民”做到了极致。
最主要的做法，就是“33两白银术”，被后世讥称为“大清最狠驭民术”。乾隆皇帝经过测算: 当时让人在衣食住行等各方面的开支，最低需要36两白银。当老百姓一年收入大约为33两白银的时候，这样老百姓辛苦一年，最后还是倒欠3两银子。
简单，比如今年收成好了，老百姓眼看亏空要填平了，没准还有盈余的时候，皇帝就会提高物价、房价，增加税收等等，想方设法把百姓多余的财富掠夺走。
如果今年受灾了，老百姓亏空更大了，那么朝廷就会降税或者免税，还有要到各处去赈灾。百姓肯定是感恩戴德，高呼“皇恩浩荡”的。用这样的手段让老百姓“吃不饱，又饿不死”，人民从而就被皇帝牢牢的套住了。】
“竟然是这样，好狠毒的心，皇帝把我们百姓不当人，咱们干脆反了他！”
这番言论一出，所有人百姓民意沸腾，欺负他们不懂也就算了，如今这么直白的写在他们面前，再不懂，那可真不仅仅是愚民了。
“姜姑娘，你真的是……”，嬴政无奈的说了一句。
他们虽然喜欢现代，但这也是他们最担忧的一点，就怕压不住民意。
“大人不必担忧，那是后世需要考虑的事。”扶苏说道。
“如今大秦地广人稀，最缺少的就是百姓黔首，巴不得他们开荒种植，若到了姜姑娘说的那样，怕是已经到了地无可开之日，而到那时，大秦已历经千秋万载，就不是大人操心的事了。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！