汉人的足迹遍布大江南北，其中一部分人选择了远离尘嚣的山区作为他们的栖息之地。这些迁徙至山区的汉人，与当地的越人毗邻而居，逐渐形成了一个独特的群体——山民。他们的生活与山川林莽紧密相连，交织着汉族与越族的文化习俗。
也有一些汉族山民是因避罪而逃入深山的。他们或是为了逃避朝廷的追捕，或是为了摆脱世俗的纷争，选择了隐匿于山林之间。
这些人在山间穿梭，专事抢劫或反抗朝廷，因而被外界称为山贼或山寇。
山贼与山寇的生活充满了艰辛与危险，但他们也在这种环境中磨砺出了坚韧与勇敢。他们中的一些人与山越通婚，血脉交融，形成了更加紧密的联系。有的相互往来，交流物资与信息，共同应对外界的威胁。还有的相互勾结，共同策划劫掠行动，以获取生存所需的资源。
在这些被统治者视为“恶人”的民众中，许多人选择了深山作为他们的避难所。
他们与山越为伍，共同生活、共同战斗，逐渐融为一体。这个统一体既保留了汉族与越族的文化特色，又形成了独特的生活方式和社会结构。
山越人，百越族的子孙，历经秦汉更替的战火纷飞，他们选择了远离尘嚣，隐入深山老林之中。这片广袤而神秘的山林，成为了他们避世的乐园，也是他们生活的源泉。
在两汉时期，山越人一直保持着安分守己的生活态度。他们不参与外界的纷争，不卷入世俗的旋涡，只是静静地守护着这片属于自己的天地。山林中的资源丰富多样，从参天大树到潺潺流水，从珍稀草药到野生动物，这一切都足够让他们维持一种自给自足的耕猎生活。
与汉族传统的小农经济不同，山越人更看重打猎这门本领。对他们而言，打猎不仅仅是一种获取食物的方式，更是一种生存的基本技能。在山林中，每一个山越人都必须学会如何与大自然和谐共处，如何从大自然中获取生存所需的资源。
而想要成为一个合格的猎手，首先便要掌握射术。射术，是山越人的必修课，也是他们传承至今的古老技艺。从孩童时期开始，山越的孩子们便在长辈的指导下，学习如何拉弓、如何瞄准、如何射中目标。这种对射术的重视，使得山越人在狩猎时能够更加精准、高效。
这种现象在汉末三国时代尤为突出。当时，带有地域色彩的几处“精兵之地”，都有着类似的特点。这些地方的士兵，不仅身强体壮，而且射术精湛，成为了战场上不可忽视的力量。
曾经雄踞豫章、丹阳、吴三郡的山越人势力如日薄西山，急剧衰落。他们的身影从这些富饶的土地上迅速消失，仿佛被历史的洪流无情吞噬。
除了那些在战火中不幸被剿灭或成为俘虏的山越人，其余大部纷纷撤离，他们穿越崇山峻岭，最终汇聚于庐陵、会稽境内，寻求新的生存之地。
然而，这个时代的人口爆炸式增长，即便是山越族，其人数也异常庞大。南下的山越人如潮水般涌入庐陵、会稽，不可避免地挤压了当地原住山越的生存空间。资源有限，矛盾骤生，双方之间的冲突如火山爆发，激烈而残酷。
在这纷乱之际，自领骠骑大将军的士徽却看到了机遇。他巧妙地扩充部众，吸纳了众多山越勇士。
然而，面对江东军的强大威胁，山越人展现出了惊人的韧性和团结。他们并未如预期般屈服，除了少数人选择投靠士徽外，绝大多数山越人竟然摒弃前嫌，缓和了内部矛盾，结成了强大的山越联盟！这个联盟的成立，使得山越人的力量更加凝聚，成为一股不可小觑的力量。
山越人的数量何其庞大，鼎盛时期竟高达两三百万人，几乎占据了整个扬州人口的四分之一！
即便经过历年来的清剿，他们的数量依旧惊人，多达一百余万。而且，山越人在打仗方面天赋异禀，几乎全民皆兵，其英勇善战的程度丝毫不亚于北方的游牧民族。
一张古朴的案几旁，士徽与陆议相对而坐，案上摆放着地图与文卷。两人面色凝重，正商讨着对山越的作战策略。
“伯言（陆逊），我已拜你为抚越将军，领丹阳太守。此次对付山越，非同小可，需得周密部署。”
“末将定不负重托。我已拟好计策，欲先移书相邻四郡，令他们各保疆界，以稳住局势。”
“嗯，此举甚好。既可避免战火波及无辜，又可集中兵力对付山越。”
陆议指着地图上的几个点：“我打算分兵扼守这些险要之地，如紫金山、天目山、黄山等，将山越分割包围。我们只修缮藩篱，不与他们正面交锋。”
“不与交锋？这是何意？”
“山越人擅于山地作战，我们若与之硬拼，难免损失惨重。不如以逸待劳，待其谷物将熟时，纵兵芟刈，以饥饿迫使他们出山求活。”
士徽恍然大悟，击掌称妙：“好计！如此一来，既可避免无谓的牺牲，又可达到我们的目的。”
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