齐烨在太子少师府待的时间不长，半个时辰左右，受益匪浅。
礼物都被拿进去了，出来的时候季伯昌亲自相送。
进入了马车中，齐烨对老丈人的更加敬佩了。
要么说人家能当太子少师，一针见血。
当环境不适合生存的时候，动物最先干的事就是停止繁衍，然后是大迁徙。
人又何尝不是如此，读书人，国子监，同样如此。
国子监的官员、士林中的所谓名士大儒、还有读书人，说白了，其实就是同一种人。
士、农、工、商，四民之意，士为其首。
这个士，指的是当官的，并不是说读书人都是“士”。
人们之所以京中读书人，是因为普遍认知中，只有读书人才可以当官。
关键，就在这个“士”字。
国子监，是培养“当官”的地方，里面很多士林中人。
士林中人，则是可以当官、当过官、以及能够影响当官的群体，里面全是读书人。
读书人这个群体呢，则是像一个“培训基地”，为国子监、为士林、为官场，输送人才，如果进不去这仨地方，为了保障自己阶层的特权，会为士林、国子监、文臣们摇旗呐喊，冲锋陷阵。
京中，国朝中枢，权利中枢，季伯昌比谁看的都明白，读书人之所以有恃无恐，正是因京中有让读书人有恃无恐的土壤。
齐烨去了南地，各州城该走的都走了，读书人的影响力根本没有那么高，在各城各县中，实则是世家把控着各行各业各个领域。
地方，读书人出自世家，而非世家被读书人牵着鼻子走。
京中的情况正好相反，世家的影响力肯定是有的，可也正是因为京中的世家子太多了，这些世家子无论是当官的、经商的，还是干别的，都来自五湖四海，互相联合，也互相制衡。
京中，天子之下，朝廷之外，没有任何一个世家一家独大。
因此，京中有着最适合读书人发展的空间与土壤。
他们可以科考入仕，他们可以闯荡名声变成名士大儒，他们可以成为各家府邸的门客出谋划策，也可以如同交际花似的结交达官显贵为自己积累人脉。
齐烨想要动国子监，等同于动读书人，无论是动了谁，至多让这些人颜面大失。
可这颜面对读书人来说，当真重要吗？
答案不言而喻，没有任何一个“群体”在乎颜面，无一例外。
单独的个体，会在乎颜面，群体，从来不会。
就如同后世西方国家的下议院、众议院之类的，丑闻天天出，孽是天天造，议院被喷的体无完肤可议院的成员，那些议员们在乎吗？
根本不在乎，集体丢人，不是个人丢人，只要不损失个人利益，无吊所谓。
换一句话说，个体丢人，个人损失利益，他们才会在乎，有吊所谓。
齐烨让国子监颜面大失，让读书人们都丢人了，结果会是什么，什么都没有，只会迎来读书人的疯狂反扑，他们依旧无所顾忌，因为没有其他群体可以取代读书人这个群体。
按照季伯昌的意思，齐烨要做的不是干掉某个人，也不是干掉读书人这个群体，而是减少读书人肆无忌惮野蛮生长的土壤。
没有了滋养读书人的土壤，那么他们就会如山林中的走兽一样，停止繁衍，随后迁徙。
读书人，可以有，但不能良莠不齐。
读书人，可以受到尊敬，但必须做出榜样。
读书人，可以有各种待遇和特权，但需要反哺家国百姓。
获得与付出，必须成对比，现在的土壤不纯洁，野蛮生长后只享受收获，无需付出。
土壤不干净了，需要净化，读书人的心太野了，需要摆正态度，这才是问题是实质根本。
齐烨，不应该将精力浪费到读书人身上，而是去改造土壤，这就是季伯昌的观点。
当土壤被改造过后，适合真正的读书人生存时，那些鱼目混珠、滥竽充数的饭桶、废物、别有居心的魍魉鬼魅，自然会停止繁衍，之后大迁徙，寻找适合他们的地方，当有一天再无适合他们的地方生存时，这个族群就会彻底消失。
“去鸿胪寺。”
齐烨轻声说了一句，旺仔拍了拍车门，将脑袋探了出去交代了一声。
今天驾马车的是俩人，一个是原来的马夫老马，一个是虎子，马车后面跟着二十多个骑马的司卫。
王府世子，整日带着一群司卫招摇过市，说大不敬都是轻的。
可京中的人们早就习惯了，天子都没说什么，其他人更管不着了。
更何况如今齐烨已经成了亲军司卫大统领，带着一群司卫出门，理所应当。
一路来到鸿胪寺，齐烨走下来后，衙役、出入的官员，有一个算一个，全都低下头施礼问安。
齐烨抬头看了眼鸿胪寺的牌匾，露出了笑容。
他在南地、南关，并不代表不关注京中的事，尤其是何瀛贼有关的，极为重视。
通过反馈回的信息来看，当初没有看错人，吴尚峰言行如一，表里如一，当了鸿胪寺寺卿后，那是真不将番邦当人看。
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