关于西西弗斯
西西弗斯是希腊神话中的人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。
最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事--
诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
西西弗斯无声的全部快乐就在于:
他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。
同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切哑然失声。荒谬的人知道，他是自己生活的主人。
我把西西弗斯留在山脚下，我们总是看到他身上的重负。而西西弗斯告诉我们
西西弗斯可是反抗的英雄
最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头
他也认为自己是幸福的
这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。
这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界
他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实
根据太阳理论(solar theory)，西西弗斯代表着太阳每天东升西落。也有学者将他视为潮起潮落或是危险大海的人格化
阿尔贝·加缪在其1942年的散文《西西弗斯的神话》中，将西西弗斯视为人类生活荒谬性的人格化
但是加缪得出的结论是:
“人一定要想象西西弗斯的快乐”
因为
“向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵”
西西弗斯神话的隐喻是:让我们知道真正的快乐(自由)是主体的选择，对未来的积极态度，而不是已经确然的获得。
如果时间具有本质，那么我们现在的一部分就是我们体验自己生存的“已然”和“未然的方式。
我们要勇于承认我们做出的定义，自身的选择，要让这些选择成为我们自己的选择
加缪认为西西弗斯在山底重拾巨石时是幸福的，他超越了自己的命运，他优于自身没有生命的巨石，因为他不是消极的放弃，而是谨慎的选择。
西西弗斯追寻有限的但可及的善，从一个微观的视角来看，巨石的每一次微小移动，都凝聚了抗争的力量与信念，就像在水下七万英寻的深处筋疲力尽的同时仍要感到愉悦。
现实这个地狱，终于成了他的王国。去支持荒诞这种令人心碎而妙不可言的挑战…
让我们为此做出最后的努力和自食所有的后果吧。
人体、温情、创造、行为，人类高贵，定将在这疯狂的世界重新取得各自的地位。世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大
以上内容来自百度文献
一开始塑造莉亚姓氏的时候就找了很多神话故事，北欧神话，希腊神话中代表自由的神明什么的，忘记了是哪个契机，看到了西西弗斯，第一眼觉得这个名字作为姓氏还不错，看到典故之后就有一种，好适合，就它了吧，这个念头
因为他是反抗的英雄
很多感官和理论用在后期的内容也很合适，比如时间，选择这一类，还有有限但可及的善
作为纯血家族的设定，他们偏执，也有着极恶的存在，但很少有生来的恶人
克罗莉亚不善良，父母的善恶也不纯粹
看前文也许会觉得，母亲切茜娅是极善，父亲斯图尔特是极恶，其实不是这样的
就像阴阳图形一样，善恶都有，只是多与少的区别，切茜娅有属于自己的野心，斯图尔特也有自己的一片净土，而对方的善恶都是为了家人
父母爱情也很好嗑，斯图尔特确实是一个好丈夫，但不是一个好父亲，或者说他根本不知道该怎么做一个父亲
不打算洗白，因为有的伤害造成了就是造成了，就算后面大战开始，父女两个之间和解，但那也不代表莉亚原谅了，只是释怀，放下了执念
因为她已经有了更重要的人，已经不再需要父爱了
是执念，因为得不到，所以想要
年少得不到之物，必将困其于一生
知道了也许父亲是爱她的，那就足够了
他们会和解，本来没有这一点的，想把父亲这个角色写成极恶，但是后来改了又改，还是觉得留点余地
不然切茜娅那么自由的人为什么会甘愿留下来呢，她是为了爱，才画地为牢的
在莉亚出生之前，她的存在，也是被爸爸妈妈真心期待着的
要是没有那个预言就好了
在我的作品里，爱是纯粹的
七个人的小团体也包含了最纯粹的三种感情
爱情，友情，而他们所有人加在一起，就是亲情，是家人
文献里让我眼前一亮的是最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头这句话
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