“臣等拜见陛下，陛下万岁~”
司马遹坐在龙椅上，对着下面的人挥了挥手，说道：“众爱卿不必多礼，起来吧。”
“谢陛下。”
臣公们一个个起身，之后又坐到身侧的蒲团上，正襟危坐。
皇帝与臣子坐而论道，也是皇权与相权，与地方关系的体现。
在中国的历史上，秦朝之前，是原始部落以及后来的分封制度，但是秦朝做革新，开启了中国历史上的另一个时期，那就是封建时代，所谓封建时代者，一人当皇帝，天下大事决于一人，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，天底下没有比皇帝更大的了。
封建时代的社会，是独裁的，是一人独裁的。
历史进入了封建时代，皇权作为一个新的东西，必然需要一些另外的东西来进行搭配，于是，士大夫阶层相伴而生。
假如皇帝代表皇权的话，那么士大夫，代表的就是绅权，相权，这些士绅阶层，从皇权诞生起，就开始和皇帝一起作为统治集团的一部分。
士大夫，自从这个阶层出现起，他的地位就是不断变化的，而在秦朝建立之后到民国建立之前的两千多年之中，这个阶层的地位变化可以分为三个阶段，当然，绅权也就是士大夫的地位，和皇权的变化是密不可分的。
从历史上来看，这三个阶段分别是，从秦朝到唐朝；从五代到宋朝；从元朝到清朝。
在秦汉时期，魏晋南北朝，皇权和绅权是相互共生的，也就是相互依存的，比如汉末三国的袁家，四世三公，门生故吏遍天下，到处都是他的学生。
这一时期，凡是在朝中做了大官的，几乎全都是关系网极其复杂，即使是皇帝想要扳倒谁，也是很困难的，而同时，一个家族经常都是长盛不衰，比如陇西李氏，从秦朝做官做到了汉朝，到了唐朝，还有人认亲戚，自称是李氏后人。
三国时期的诸葛家族，是当时的名门望族，诸葛家族的先祖诸葛丰在西汉时期就是朝廷的大官，到了三国时期，魏蜀吴三国中，诸葛三兄同样也是开枝散叶，势力庞大。
在这样的情况下，皇帝与士大夫的关系，说是“坐而论道”，就很形象了，因为皇帝虽然是一国之主，但是皇帝谁都可以做，士大夫并不是谁都可以做，比如三国时期的刘备是卖草鞋的，孙权是袁术手下的将军，曹操更是宦官的养子，而当时的士大夫，当官的，几乎全是来自各大家族。
在这种情况下，才会有东晋的“王与马共天下”，才会有皇帝与士大夫“坐而论道”。
第二阶段，那就是从五代到宋朝这一阶段。
隋唐时期，五胡十六国战争之后，少数民族与汉人混血，变得再也不稀奇了，隋朝的开国皇帝杨坚，还有唐朝的奠基人李世民，都有鲜卑族的姓名
隋唐时期，经历了几百年的大的战乱，很多的原先的大家大族被杀光了，整个汉人的人口少了许多，虽然说这一时期门阀制度依然存在，但是这种情况在隋唐时期势必会改变，其原因就在于长久的外族入侵不休的战乱导致的社会结构的改变。
这一时期经过与异族的几百年的互相征伐，原先的名门望族减少也是一个原因。
隋唐时期的关陇集团，是这一时期的门阀世家的典型代表，隋唐两朝，都对这个集团进行了打压，由此，这个从西魏宇文泰时期开始出现的门阀集团，逐渐消失于历史之中。
取代了关陇集团这一批世家大族的，是河东的一批新兴的贵族集团，比如河东的裴氏。
和关陇集团不同的是，新兴的贵族集团是借皇帝之手上来的。
在科举制选拔下上来的一批新官僚，没有了原先的世家大族的基础，比如原先关陇集团之前的世家大族，是家里有田庄甚至是有军事组织的，并且都是延续了几百年的大家族，即使是皇帝换，这些世家大族是不会换的。
但是到了唐朝时期，关陇集团被消灭之后，这种情况几乎不存在了，士大夫凭借考试获得官职，但是他们并没有其他的真正可以与皇权对抗的东西，在与皇权的较量中，士大夫阶层开始落下风。
到了元朝，蒙古人建立了新的朝代，虽然蒙古人依然尊奉孔子为国家的大圣人，但是很明显，粗野的蒙古人并不会因为士大夫是读书人就对他们客气，汉人士大夫成了蒙古人手下的玩物，士大夫们没有力量反抗，而蒙古人呢，动不动就拿鞭子抽打这些士大夫，士大夫脸面丢尽了。
明清时期皇权到了顶峰，坐而论道已经成了梦里才有的事情，这时候的士大夫，不仅不能坐而论道，还要跪着听皇帝的训话，只要皇帝留他一命便要感激涕零。
从一个叫花子成了皇帝的朱元璋，也丝毫不认为自己比士大夫有任何低贱的地方，反而延续了蒙古人用木杖抽打士大夫的传统，更是研究出了厂卫制度，对士大夫暗中监视，剥皮实草，活活打死士大夫。
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