“人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。”
“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。”
“至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”
“人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。”
“阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。”
这便是阴符经吗？伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮等人都给阴符经做过注解。后世的对这个经书的注解更是有上百种之多。
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。感觉这样的语气似乎不像是一般人能写出来的。应该是了不起的人所写。
天有五贼，五贼在心。是喜怒哀乐思吗？
“公子以为这阴符经如何？”
“哈哈哈，苏秦，我到认为啊，每个人读这本经书的心境不同，所长不同，读出的意思也不同。兵家看着经书自然是兵法，医家看了自然是养生，你看了当然是纵横之术。”
“当然，儒家看了也会有自己的说法，百家看了自然也会有百种说法，这书倒是真的是奇书，不过我要说我看到了什么？”
“我可以直接告诉你，我看到的是天道，是原理，是人性，是宇宙苍穹，也是苍生百态，因为在事物原理的阐述上，道理都是相同的，所谓一理通，百理通。”
“比如说这故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。还有这心生于物，死于物，机在于目。”
“咱们不能按照字面的意思来说这些事情，不放跳出来看，站到一个更高的层次来看，五贼，有些人看了会认为是金木水火土，这说法没错。有些人会认为是喜怒哀乐欲。还可以是色声香味触。”
“当然也可以是风寒暑湿燥，东西南北中，酸咸苦辣甜，心肝脾肺肾，自然也可以是因间，内间，反间，死间，生间。”
“如果我以工学的角度说，宇宙在乎手，万化生乎身。宇：四方上下，即空间。宙：古往今来，即时间。此时如果我想得道成仙，那么我必然在乎的是宇宙在乎手，万化生乎身这几个字。”
“为什么？这是修炼啊，成仙啊，成仙之后可不是宇宙在乎手，万化生乎身吗？”
“但是显然他忽略了宇宙也代表时间和空间的概念，这里如果是兵家，时间换空间，空间也可以换时间，一切都看敌我力量的对比和选择相应的战略决策。难道不是这样吗？”
“这里，写经书的人是在进行原理性的阐述，比如说光的直线传播，比如说万有引力，质量守恒，电荷守恒，我的教材你也看过，只不过这是一些定律。”
“所以说咱们不必纠结于这本阴符术到底说的是什么，这里读书人的认知局限性限制了他的理解，最后我告诉你，我听了经书的全部内容，总结只有两个字，明理。”
“只要咱们掌握了事物的基本道理，那么万变不离其宗，这才是读书的上乘境界，如果只是执着于作者想要表达什么，那就落入下乘了。”
“公子，苏秦得此阴符经，每每细细研读总是不得其意，公子睿智，苏秦心悦诚服。”
“兄弟，你太神了吧，我还在这揣摩这阴符经什么意思，你居然跳出了这层，到更高的层面上理解此书，我算是服气了。厉害，厉害。”
“行了，咱们哥几个就别在这相互吹捧了，按照前边说的，咱们各自行事吧，好好的给他们搅和一下。”
“白恒大哥，这次要你亲自出马了，拿出你恶少的风范，带着影墨的豪侠，把这儒家的那些狗腿子给我狠狠的敲一下。”
“好嘞，这事我擅长，绝对没问题。”
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